巧雕葫芦，作为一门传统的手工艺，以其独特的雕刻技法和丰富的文化内涵，深受人们的喜爱。其中，“入骨三分”的刀法更是将这一技艺推向了极致，使得葫芦上的雕刻作品栩栩如生，刻绘出世间百态。
葫芦，谐音“福禄”，自古以来便是中国传统文化的宠儿。它象征着吉祥、幸福和长寿，常被用作装饰品或摆件，寓意着人们对美好生活的向往和追求。在巧雕葫芦中，这种文化寓意得到了进一步的升华和体现。
章丘葫芦传统雕刻技艺是巧雕葫芦中的佼佼者。它选材独特，内容广泛，为纯手工制作，一直延续古老的工艺。这门技艺的主要特点在于雕刻手法别具一格，工具从最初的只用刀刻，发展为现在的针刀并用，兼以使用烙铁等。
制作传统葫芦雕刻需要经过多道流程，包括原材料的选定与打磨抛光、绘制图样、阴雕线刻、加彩色雕刻、搓色、熨烫和刻皮处理等。这些流程共同构成了章丘葫芦传统雕刻技艺的完整体系。
“入骨三分”的刀法是章丘葫芦传统雕刻技艺中的精髓所在。它要求雕刻者物逗尘在把握火候、力度的同时，注重“意在笔先、落笔成形”。这种刀法不仅要求雕刻者具备精湛的技艺，更需要他们有着丰富的想象力和创造力。
在巧雕葫芦中，“入骨三分”的刀法使得雕刻作品线条流畅、层次分明，具有极强的立体感和艺术感染力。无论是人物、花鸟还是山水等题材，都能在葫芦上得到完美的呈现。
巧雕葫芦不仅注重技艺的精湛，更注重文化内涵的表达。通过“入骨三分”的刀法，雕刻者可以在葫芦上刻绘出世间百罩禅态，展现出丰富多彩的生活场景和人物形象。
例如，人物类题材中的《罗汉图》，通过精湛的雕刻技艺和丰富的想象力，将罗汉的形象刻画得栩栩如生，令人叹为观止。而山水类题材则更注重意境的营造和情感的表达，通过刻、挑、刺、划、烙等工艺手法，将山水之美展现得淋漓尽致。
章丘葫芦雕刻作为典型的古老传统技艺，具有着极高的艺术魅力和文化价值。经过这种手法创作出来的作品，无论陈放多长时间，色泽都会始终如一。这种古香古色的作品不仅令人赏心悦目，更能够引发人们对传统文化的思考和感悟。
同时，章丘葫芦雕刻还具有着极其深远的推广价值和保护价值。它不仅是中华民族传统文化的重要组成部分，更是人类文明的瑰宝。因此，我们应该加强对这一传统技艺的保护和传承，让更多的人了解和欣赏到巧雕葫芦的艺术魅力。
这幅作品展示了章丘葫芦雕刻的精湛技艺和丰富文化内涵。通过细腻的雕刻手法和丰富的色彩搭配，将一幅生动的画面呈现在葫芦之上，令人赞叹不已。
综上所述，巧雕葫芦以其独特的文化内涵和精湛的雕刻技艺，成为了中国传统手工艺中的一朵奇葩。而“入骨三分”的刀法更是将这一技艺推向了极致，使得葫芦上的雕刻作品栩栩如生，刻绘出世间百态。我们应该加强对这一传统技艺的保护和传承，让更多的人了解和欣赏到巧雕葫芦的艺术魅力。
核雕艺术：古朴又清丽的奇葩
核雕虽然为些小之物，却称得上是微雕艺术园地一支古朴却又清丽的奇葩。
据相关典籍记载，早在两宋时期，即出现了精于核雕宏段的民间艺人，但确凿见于著述而又出神入化之最早核雕作品，则出自明代艺人之手。
《清秘藏》记载，明代宣德年间有个叫夏白眼的民间 艺人，他能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鸶，其蟠屈飞走绰约之态，成于 方寸小核。明代人作《核舟记》，描述明代天启年间核雕艺人王毅(字叔远)所作桃核舟东坡赤壁游，人物栩栩如生，舟棹如画，此文新中国成立后曾被选进 中学语文课本。东坡赤壁游(图1)因此而被核雕技师们奉为经典，后起高手借它一展身手的不少。
明代人王叔远精雕之桃子核，邢献之精雕之核桃，夏白眼精雕之橄榄核，可谓核雕三绝，但其作品传世绝少。
清代有个叫邱山的核雕艺人，技艺精湛，作品传世亦少。晚清核雕艺人杨芝山的核桃雕西园雅集图记为其力作，林木扶疏处，怪石参差间，竟雕刻三组人物共19人，其精微之妙令人击节称奇。
光绪年间出生的核雕艺人都桂兰，技艺精湛绝妙，名闻遐迩。周恩来总理1955年出访，就曾挑选7件核雕作品，作为赠送外国元首的国家礼品。1957年原苏联领导人伏罗希洛夫访华，都桂兰时年已75岁高龄，仍应外交部之请，送来所刻核雕相赠。
核雕工艺代有传人，江苏吴县人陈素英，即为都桂兰之后又一民间核雕名家。
橄榄核、杏核、桃子核，皆是被人丢弃之物，核桃虽 可食用，亦为平常之物，一经核雕艺人操刀雕刻，竟能化腐朽为神奇。凡核，或椭圆或扁圆，其中尤以山核桃 表面皱脊最为错综诡杂。我藏有四棱山核桃(图2)一对，未加雕琢，其皱脊之错综诡杂，竟无言以状其繁复。可以想见，核雕的构思设计，核雕的造型布局，核雕 的走刀运笔，皆比平面雕刻要艰难好几倍。
首先要介绍给读者诸君的，是雕刻有中国民俗文化中传颂颇多的岁寒三友图画的揉手核桃(图3)。
揉手核桃现今的俗名叫健身球，为明清时期核雕的一 种，健身、娱玩之物，一般为一对。艺人选取只有一条圈匝式皱脊且壳厚仁少，而又形状相近的两只山核桃雕 上图纹而成，掌上盘玩，磕磕作响，世人皆视其为时髦之物。文人学士闲庭静坐，王室贵胄后院赏花，手里盘玩着一对精美的揉手核桃，既可以愉悦而健身，又 可以添助雅逸，更能够彰显清高气质。
制作圆丸状物揉手健身、游戏把玩，其实早在汉代以 前即出现。汉代画像砖上的抛丸图，再现了古人抛玩圆丸状物当游戏的场景。故宫博物院收藏着十余对揉手核 桃，有雕仙人祝寿的，有天生连理并蒂的，大多附有丹贝勒预备、恭进等墨书，表明为王公贵族贡献皇室的，用极考究锦盒装盛。皇亲国戚都视揉手核桃为 珍稀之帆盯物，市井之中，哪有不视其为拱璧之理。
岁寒三友揉手核桃呈不规则椭圆状，色泽紫褐， 润亮生辉，最大直径不足4厘米。艺人利用圈匝式皱脊之两侧雕刻成一松一梅，松树苍劲，梅树欹古，丛竹则 繁茂于乱石之中。方寸之中，寒梅绽放，松针坚洁，翠竹摇风;对冰天雪地无所畏惧的共同品德，铸造了它们千古不渝的岁寒三友佳话。艺人巧妙地利用核桃上 错落参差的桔梗皱脊施以刀笔，梅花便瓣芯清清晰晰，松叶则针针可分可数，树叶竟婆娑错落有致，花迭叶累的，竟然可见态绝和五六个层次。于是如诗如画，如唱如吟， 手上有诗画，心中有乐曲，文玩雅物好揉手。
耳熟能详的十八罗汉，雕上小小核桃(图4)， 又是另一种情状。核雕呈梨状，色泽棕红油润，老气盎然。作者依凭硬核皱脊回谷式的错杂刻面循势造型，罗 汉或正襟危坐，或岸立啸风，或双掌合十，或开怀朗笑，神情态势各不相同。施刀细腻，手法老到，粗犷处勾勒刚劲，精微间线条柔绵，意到手到，揽云天雾海中的 十八位罗汉于一核。
图4十八罗汉核桃雕佩挂于腰间，赏玩于案头，畅想着具有最高果位的罗汉们为你驱灭烦恼贪痴，替你争取衣食无忧，让你脱离生死轮回，便如佛光罩体一般，可以乐哉悠哉了。
图5福禄寿桃子核组雕(图5)，皆高不过2.8厘 米，熟滑润亮，色泽棕红。其中以寿星雕刻最为传神，眉眼慈祥，美髯垂胸，精神矍烁，袍服结带宽松得体。 福星比寿星胖大些许，体形敦厚，笑容可掬，刀法虽显见比寿星工艺简洁爽利，富贵气依旧逼人。禄星胖瘦高矮介乎福寿二星之间，其用刀之简洁一如福星，而笑脸 却更加明朗，莫非作者要留他个见钱眼开的笑柄?且三星中唯寿星须眉衣褶写工而其他二星写意，又莫非捉刀人自嘲与福禄无缘，唯求淡泊以求长寿?
三星脱刀之日，想见约百年以上，硬核上竟像古瓷一般开了片纹，粗细错落，但皆纹而不裂，平添了几多古旧香色。终不知哪一位最先买了三星来，把玩于掌上足以怡情，悬佩于腰间尤可养性，集福禄寿于一己。
桃子核虽小而又小，却包罗了人生大愿，三星的主人，想是用它们来聊以自慰的。
明代九螭揉手核桃(图6)和清代九龙揉手核桃(图7-1、7-2)各有千秋，我是特地留做压阵之说的。
揉手核桃呈不规则椭圆状，色泽紫褐脂亮，有滋润感，手感熟滑，是积旧熟陈之物。
螭与龙皆为龙，而九条龙至尊至极，于是汉魏时有九龙殿，五代往下有九龙帐、九龙冠、九龙袍、九龙壁、九龙柱，不一而足，龙的图腾成了中华文明的象征。
九螭揉手核桃和九龙揉手核桃，皆选取山核 桃雕制。艺人依凭胸竹驾驭刀笔，将满刀错综复杂皱脊桔梗之核壳，视之为混沌一天地，雕卷云飘飘，雕紫气 漫漫，九螭或屈侧回首腾挪于朵云之上，或昂头舒展在雾漫之中。而九龙揉手核桃之九龙，穿飞翻腾，推云拨雾，或两现其身，或凌云直上。小小核桃，龙腾螭 跃，皆嬉戏翻飞于云天雾海之中。
山核桃错 杂的表面皱脊有如纵横交结的高岗深谷，捉刀者不单要具备巧借这种复杂形貌为九螭、九龙作意向造型的能力，更要具备依据刀路随时修改意向造型的丰富联想，设 计布局力求九螭、九龙不拥不塞，螭与螭有呼应，龙与龙有顾盼，云与气有贯通，球与球分立而又浑然一气。
九螭揉手核桃刀路粗犷，线条圆转不足而刚健有 余，野趣重于雅逸。操刀艺人，分明注重造型而不在细微处的精雕细琢，螭头明显为方斗型。九龙揉 手核桃紫铜色泽，手感滋润熟滑，刀法圆润，线条细婉，图面虽繁满，但龙与龙条分缕晰，鳞甲分明。至于用刀之大胆，想象之丰富，构图布局之疏朗繁满错杂有 致，皆可见驾轻就熟之功力。尽管这两件揉手核桃皆未署款字，谁又能说，它的作者不能享有无名大师之誉?
还没有评论，来说两句吧...